Fatwapedia.com – Berikut ini adalah fatwa mengenai tatacara dan waktu sujud sahwi yang benar berdasarkan as-sunnah.
السؤال: يقول: متى تكون سجدتا السهو، بعد السلام وقبل السلام؟
Pertanyaan: Kapan waktu melakukan sujud sahwi, setelah salam atau sebelum salam?
الجواب: الشيخ: هذا سؤال مهم في الحقيقة، وينبغي للسامعين أن يتفطنوا لما سنقوله إن شاء الله: سجود السهو إذا كان عن زيادة في الصلاة فإنه بعد السلام سواء كانت الزيادة قولية أو فعلية،
Jawaban, Syaikh Utsaimin berkata: pertanyaan ini sebenarnya penting sekali, dan seyogyanya kepada para pendengar agar memahami apa yang akan kami sampaikan, insyaallah: sujud sahwi jika berupa tambahan maka dilakukan setelah salam, baik tambahan itu berupa bacaan atau gerakan.
فمثال الزيادة القولية إذا سلم الإنسان من صلاته قبل تمامها ثم ذكر فأتم الصلاة فإنه هنا يسجد للسهو بعد السلام؛ لأنه زاد زيادة قولية وهو السلام في أثنائها، فكان السجود بعد السلام،
Contohnya menambah bacaan, apabila seseorang Mengucapkan salam sebelum sempurna shalatnya, kemudian teringat lalu menyempurnakan shalatnya, maka disini ia sujud sahwi setelah salam, karena telah menambahi shalat dari segi ucapan yaitu membaca salam saat shalat, maka sujud sahwi dilakukan setelah salam.
ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه حينما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر ركعتين وسلم، ثم ذكر فأتم صلاته وسلم، ثم سجد سجدتين بعد السلام وسلم.
Dalilnya adalah hadits Abu Hurairah, ketika Rasulullah dzuhur dan ashar dua rakaat lalu salam, kemudian ingat maka menyempurnakan shalatnya dan salam, kemudian sujud dua rakaat (sujud sahwi) setelah salam.
Baca juga: Ragu-ragu dalam shalat tapi tidak sujud sahwi, apakah shalatnya sah?
وكذلك لو زاد ركعة في صلاته، فصلى الفجر ثلاثة، أو المغرب أربعاً، أو الصلاة الرباعية خمساً فإنه يسجد بعد السلام؛ .
Begitu juga jika menambah satu rakaat dalam shalat, shalat subuh tiga rakaat, atau maghrib empat rakaat, atau shalat yang jumlah rakaatnya empat menjadi lima maka ia sujud sahwi setelah salam.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه صلاة الظهر خمساً، لما سلم قيل له: أزيدت الصلاة؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت خمساً. فثنى رجليه صلى الله عليه وسلم ثم استقبل القبلة وسجد سجدتين وسلم
Karena nabi shalat dzuhur bersama para sahabat lima rakaat, setelah salam nabi ditanya, apakah shalatnya ditambah? Apa itu? Sahabat menjawab: Engkau shalat 5 rakaat, lalu Nabi menekuk kakinya dan menghadap kiblat lalu sujud dua kali dan salam.
فهذه الزيادة أيضاً يكون السجود فيها بعد السلام، قد علمت دليلهما بدليل الزيادة القولية والفعلية. أما تعليل ذلك من الوجه النظري فإن التعليل هو ألا يكون في الصلاة زيادتان، وهي الزيادة الفعلية والقولية التي وقعت سهواً، وسجدتا السهو.
Tambahan ini juga menjadikan sujud sahwi dilakukan setelah salam. Telah diketahui dalil keduanya dengan dalil adanya tambahan berupa ucapan dan perbuatan, adapun alasannya secara rasional, maka alasannya agar tidak ada dalam satu shalat dua kali penambahan, yaitu penambahan ucapan atau gerakan karena lupa dan tambahan berupa dua sujud yaitu sujud sahwi,
فلهذا كان من الحكمة أن تكون السجدتان بعد السلام لئلا يجتمع فيها زيادتان. وبهذا عرفنا أن القاعدة أنه إذا زاد الإنسان في صلاته زيادة قولية تبطل بها الصلاة كالسلام مثلاً سهواً أو زيادة فعلية تبطل الصلاة أيضاً وجب عليه سجود السهو، ويكون محله بعد السلام، وذلك للدليل الأثري والتعليل النظري.
Maka dengan ini diantara hikmah sujud sahwi setelah salam agar tidak berkumpul dua penambahan. Maka dengan ini telah kita ketahui satu kaidah bahwa jika seseorang menambahkan dalam shalatnya berupa ucapan membatalkan shalatnya seperti salam contohnya, atau menambah gerakan juga membatalkan shalat juga maka wajib baginya sujud sahwi, dan tempatnya setelah salam. Dan itu berdasarkan hadits Nabi dan alasan rasional.
أما إذا كانت السجدتان بسبب نقص في الصلاة فإنه يكون محلهما قبل السلام، مثل أن ينسى الإنسان التشهد الأول فيقوم، فإنه إذا نسي التشهد الأول ثم قام لا يرجع إليه، بل يتم صلاته ويسجد قبل أن يسلم؛
Adapun jika sujud sahwi karena kurang dalam shalat maka letaknya sebelum salam, seperti jika seseorang lupa tasyahud awwal dan langsung berdiri, maka jika lupa tasyahud awwal dan tidak kembali (duduk) bahkan meneruskan shalatnya maka sujud sahwinya sebelum salam.
لأنه ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قام باثنتين في صلاة الظهر أو العصر، ثم إنه عليه الصلاة والسلام سجد سجدتين قبل أن يسلم، وكذلك لو نسي أن يقول سبحان ربي العظيم في الركوع، أو سبحان ربي الأعلى في السجود، أو نسي أن يكبر في الانتقالات، فإنه في هذه الحال يكون السجود قبل السلام؛
Hal ini karena telah tetap dari Nabi, beliau shalat dzuhur atau ashar dengan dua rakaat saja maka Nabi sujud sahwi sebelum salam, begitu juga jika lupa membaca doa ruku’ doa sujud atau lupa membaca takbir intiqal maka dalam kondisi ini sujud sahwi sebelum salam.
ودليله ما أشرنا إليه من ترك النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الأول وسجوده قبل السلام، أما تعليله فلأن الصلاة لما كانت فيها هذا النقص كان من المناسب أن يسجد للسهو قبل أن يسلم منه حتى يوجد الجابر قبل انتهائها؛
Dalilnya apa yang telah kami tunjukkan diatas dari perbuatan Nabi yang meninggalkan tasyahud awwal maka sujudnya sebelum salam, adapun alasannya karena sesungguhnya shalat jika terdapat padanya kekurangan, maka lebih tepat jika sujud sahwinya sebelum salam, hal ini agar berfungsi sebagai penambal kekurangan sebelum shalat selesai.
لأن هذا السجود يجبر النقص، فكون الجابر قبل أن يسلم إذا نقص منها أولى من كونه بعد أن يسلم.
Karena sujud ini melengkapi kekurangan, maka karena sujud ini sebagai pelengkap maka melakukannya sebelum salam lebih tepat daripada setelah salam.
وهناك أيضاً في مسالة الشك؛ إذا شك الرجل هل صلى ثلاثة أم أربعة في الرباعية مثلاً، فإن كان الشك متساوي الطرفين لا يرجح ثلاثة أو أربعة جعلها ثلاثة؛ يعني بنى على الأقل وأتم عليه، وسجد للسهو قبل أن يسلم،
Disana juga ada persoalan syak (keragu-raguan) jika seseorang ragu apakah telah shalat 3 rakaat atau 4, maka jika keragu-raguan ini sama kuatnya tidak jelas tiga atau empat maka ia menguatkan 3 raka’at, yaitu dengan menetapkan jumlah yang lebih sedikit lalu menyempurnakannya, dan sujud sahwi sebelum salam.
أما إذا كان الشك مترجحاً عنده أنها ثلاثة أو أنها أربعة فليتم عليه؛ أي: علي ما ترجح عنده، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام.
Adapun jika keragu-raguan ini ada yang lebih kuat misalnya 3 raka’at atau 4 raka’at, maka hendaknya ia melengkapi shalatnya, sesuai dengan jumlah yang telah ia yakini, namun sujud sahwinya setelah salam.
Diterjemahkan oleh: Akmar Kholid S
Sumber:
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [9]