FatwaPedia.com – Seorang ulama marja’ Syiah Muhammad Said al-Hakim di Baghdad (tahun 1995) memfatwakan bolehnya nikah Mut’ah bagi mahasiswa kampus maupun lainnya. Namun fatwa itu ditentang dan difatwakan haram oleh DR. Muhammad Mahrus al-Mudarris seorang tokoh madzhab Hanafi, lalu aparat justru menangkap dan memenjarakan beliau.
أفتى المرجعُ الشيعي محمد سعيد الحكيم ببغداد سنة 1415-1995 بإباحة النكاح المؤقت (المتعة) لطلاب الجامعات وغيرهم, فناقضه الدكتور محمد محروس المدرس الحنفي وأفتى بتحريمه, فقبضَ الأمنُ عليه وسجنَه.!
Seorang ulama marja’ Syiah Muhammad Said al-Hakim di Baghdad (tahun 1995) memfatwakan bolehnya nikah Mut’ah bagi mahasiswa kampus maupun lainnya. Namun fatwa itu ditentang dan difatwakan haram oleh DR. Muhammad Mahrus al-Mudarris seorang tokoh madzhab Hanafi, lalu aparat justru menangkap dan memenjarakan beliau.
فنهضَ في الوساطة لإطلاقه الشيخ رافع الرفاعي مفتي العراق هذا الوقت, فقال له عزت الدوري: إن فتياه هذه تثير على الدولة الفتنة الطائفية!
Yang bertindak sebagai perantara supaya beliau bebas tahanan adalah Syaikh Rafi’ ar-Rifai mufti Iraq saat ini. Izzat ad-Douri (komandan militer Iraq) berkata kepada Syaikh Rafi’, “Fatwanya itu menimbulkan bencana fanatisme di negara ini!”
فأجابه الرفاعي وأخرج له صورة فتيا الحكيم بالإباحة وقال: من الذي يثير الفتنة؟!
ولم يكن الدوري عالماً بفتيا الحكيم, ثم أُطلق سراح المدرس.
Syaikh Rifai pun menjawab dan mengeluarkan pamflet fatwa al-Hakim yang membolehkan Mut’ah, seraya berkata, “Sekarang sebenarnya siapa yang menimbulkan bencana?”
Sebelumnya sang komandan belum mengetahui fatwa si Syiah, akhirnya ia pun membebaskan Syaikh al-Mudarris.
فأراد الأمنُ القبضَ على الحكيم, لكنَّ الدوريَّ منعهم, وطلب وفداً من أهل العلم لمناظرة علماء الشيعة في المسألة, فانتدبَ الشيخُ عبد الملك السعدي في طائفة من أهل العلم فيهم الرفاعي, وظهر من الشيعة الحكيمُ صاحبُ الفتيا والمدني وآخرون من علمائهم,
Setelah itu aparat ingin berbalik menangkap al-Hakim, namun komandan ad-Douri melarang mereka, lalu ia meminta para ulama mengirim utusan untuk mendebat tokoh-tokoh Syiah dalam masalah ini. Maka Syaikh Abdul Malik as-Sa’di bersedia maju bersama sekelompok ulama yang di antaranya adalah Syaikh ar-Rifai. Adapun dari pihak Syiah, muncullah al-Hakim si pemilik fatwa, al-Madani, dan tokoh Syiah lainnya.
واجتمعوا في النجف للمناظرة بمحضر الدوري ورجال من الأمن فيهم صبري السعدون, وكان آنذاك ضابط أمن النجف. فتكلم على المسألة السعدي والحكيم ولم يخرجا بطائل,
Akhirnya mereka pun berkumpul di Najaf untuk melakukan dialog yang dihadiri langsung oleh komandan ad-Douri, para aparat, dan di tengah-tengah mereka ada Shabri as-Sa’dun (panglima aparat di Najaf saat itu).
Syaikh as-Sa’di pun mulai berbicara tentang Mut’ah, begitu pula al-Hakim, namun dialog keduanya belum menuai hasil.
حتى طلب الشيخ رافع الرفاعي الكلام فأُذنَ له فقال للحكيم: مذ افترقنا سنةً وشيعةً, لم نقنع بقولكم ولا قنعتم بقولنا في المتعة, فالكلام على دلائل المسألة لا يجدي,
Syaikh Rafi’ ar-Rifai meminta kesempatan berbicara, lalu beliau diijinkan bicara. Syaikh ar-Rifai bertanya kepada al-Hakim, “Sebenarnya apa yang menjadi pembeda antara sunnah dan syiah, mengapa kami belum puas dengan pendapat kalian dan kalian belum puas dengan pendapat kami? Hingga berbagai argumen belum membuahkan hasil!”
لكني أسألك: هل تقرُّ بأن للشارع في أحكامه عللاً ومقاصد؟ فقال الحكيم: بلى. فقال الرفاعي: وهل تقرُّ بأن على رأسها الضروريات الخمس التي هي حفظ النفس والدين والنسل والمال والعقل؟ فقال: بلى.
Sekarang saya bertanya kepadamu, “Apakah kamu meyakini Allah memiliki alasan dan tujuan dalam setiap hukum-Nya?”
Al-Hakim menjawab, “Tentu!”
Ar-Rifai kembali bertanya, “Apakah kamu juga meyakini Maqashid Syariah, bahwa agama menjaga jiwa, agama, keturunan, harta, dan akal? ”
Al-Hakim menjawab, “Tentu!”
قال الرفاعي: فتياك هذه عامة لكل الرجال والنساء؟ قال: بلى. قال الرفاعي: وهل للمرأة التمتع في وقت دون وقت؟ فقال الحكيم: بل لها ذلك مطلقاً في كل وقت. قال الرفاعي: ولو بعد تمتعها مع الأول بدقائق؟ قال: بلى.
Ar-Rifai bertanya, “Fatwamu ini untuk setiap lelaki dan perempuan?”
Al-Hakim kembali menjawab, “Iya!”
Ar-Rifai bertanya lagi, “Apakah wanita memiliki waktu khusus untuk melakukan mut’ah?”
Al-Hakim menjawab, “Wanita boleh melakukannya kapanpun!”
Ar-Rifai mendebat, “Meskipun ia baru beberapa detik mut’ah dengan lelaki lain?”
Al-Hakim menjawab, “Iya!”
قال الرفاعي: لو قُدر أن كلَّ النساء أو غالبهن عملن بفتياك هذه وتمتعن, وأراد ابنك هذا _وكان شهد المجلس_ أن يتزوج, فهل تزوّجه من امرأة يراها الناس كل خمس دقائق في حضن رجل؟ فصمت الحكيم,
Ar-Rifai mendebat, “Andaikata seluruh atau kebanyakan wanita mengamalkan fatwamu lalu mut’ah, apakah anakmu ini (saat itu hadir di majelis) mau kamu nikahkan dengan seorang perempuan yang setiap 5 menit selalu dilihat berada dalam pelukan lelaki?”
Saat itu al-Hakim langsung bungkam.
فقال الرفاعي: أجبني بالله عليك بصدق. قال: لا والله ولو بقي عزباً.
فقال الرفاعي: ولو عمل بفتياك هذه كل الرجال أو غالبهم, وخطب إلى ابنتك واحد منهم, فهل تزوّجه؟ قال: لا ولو بقيت عزباء لازوج لها.
Ar-Rifai mendesak, “Demi Allah, jawablah dengan jujur!”
Al-Hakim menjawab, “Tentu saja tidak, lebih baik ia tetap membujang!”
فقال الرفاعي: ولو عمل بفتياك هذه كل الرجال أو غالبهم, وخطب إلى ابنتك واحد منهم, فهل تزوّجه؟ قال: لا ولو بقيت عزباء لازوج لها.
Ar-Rifai mendebat, “Andaikata seluruh atau kebanyakan lelaki mengamalkan fatwamu, lalu salah seorang mereka meminang putrimu, apakah mau kamu nikahkan?”
Al-Hakim menjawab, “Tentu saja tidak, lebih baik ia tetap perawan dan tak bersuami!”
قال الرفاعي: هل سمعت أن ابنة فلان _وسمَّى قارئاً مشهوراً من قرّاء الشيعة حُكي أن ابنتَه كثيرة المتعة حتى شاع ذلك_ هل سمعت أنه همَّ بقتلها؟ قال: بلى.
Ar-Rifai bertanya, “Apakah kamu sudah mendengar Syaikh Fulan (seorang Qari’ Syiah terkenal), putrinya banyak melakukan mut’ah hingga viral, tidakkah kamu dengar bahwa Syaikh itu ingin membunuh putrinya?”
Al-Hakim menjawab, “Yaa.. aku sudah mendengarnya!”
قال الرفاعي: فهل تقرّه على قتلها, بحيث لو قتلها لايؤخذ بها؟ فقال الحكيم: كل غيور يصنع ذلك.
فقال الرفاعي: فأيُّ فتيا تلك التي ينتقض بها مقصدان كليان ضروريان مما جاء الشارع بالمحافظة عليه, النفس والنسل؟!.
Ar-Rifai kembali bertanya, “Apakah kamu membela Syaikh itu untuk membunuh putrinya, dan setelah itu ia tidak perlu dihukum?”
Al-Hakim menjawab, “Yaa.. setiap ayah yang menjaga kehormatan akan melakukan itu!”
فقال الرفاعي: فأيُّ فتيا تلك التي ينتقض بها مقصدان كليان ضروريان مما جاء الشارع بالمحافظة عليه, النفس والنسل؟!.
Ar-Rifai kembali bertanya, “Lalu fatwa macam apa itu, yang kontradiksi dengan dua Maqashid Syariah, jiwa dan keturunan?”
Al-Hakim hanya terbungkam tak mampu menjawab.
فانقطع الحكيم ولم يحر جواباً, فطلب منه الدوري أن يتراجع عن فتياه بالإباحة, فقال: أمهلوني شهراً حتى أجد للأمر مخرجاً كي لا يتخالج إلى الناس الشك في مرجعيتي,
Komandan ad-Douri pun meminta kepada al-Hakim untuk mencabut fatwa bolehnya mut’ah.
Al-Hakim pun menjawab, “Berilah saya waktu 1 bulan, agar saya dapat mencari solusi, supaya orang-orang tidak meragukan statusku sebagai marja’ (Ulama).”
فهمَّ السعدون بقتله, فمنعه الرفاعي وطلب إلى الدوري إمهاله, وانفضَّ المجلس, ولله الحمد.
كتبه
الشيخ د. بلال فيصل البحر البغدادي
Saat itu panglima Shabri as-Sa’dun ingin langsung membunuh al-Hakim, namun Syaikh ar-Rifai menghalangi dan meminta ad-Douri untuk memberi tangguh. Alhamdulillah, majelis pun selesai.
Ditulis Oleh: Syaikh DR. Bilal Faishal al-Bahr
Translitor; Ust. Muizz Abu Turob.
Semoga bermanfaat