Hukum Membaca Alfatihah Saat Khitbah dan Nikah

No comments


Fatwapedia.com – Berikut ini adalah fatwa tentang Hukum Membaca Alfatihah Saat Khitbah (pertunangan) dan Nikah

السؤال: ما حكم قراءة الفاتحة عند الخطبة، وعند عقد الزواج؟

Pertanyaan: Apa hukum membaca surat Al-Fatihah saat khitbah (tunangan) dan akad nikah?

الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
قراءة الفاتحة عند الخطبة وعند عقد الزواج من الأمور المشروعة التي ليس فيها مخالفةً للنصوص الشرعية، حيث إنَّ قراءتَها في مثل هذه المناسبات طلبٌ للهداية وحصول البركة والخير والمعونة من الله تعالى؛
Jawaban: Segala puji bagi Allah shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Rasulullah. Membaca alfatihah saat lamaran (tunangan) dan saat akad nikah termasuk perkara yang disyariatkan dimana dalam masalah ini tidak terdapat perbuatan yang menyelisihi nash syariat. Dimana pembacaan surat Al-Fatihah di kesempatan seperti ini meminta hidayah, mengharap berkah serta untuk menggapai kebaikan dan pertolongan dari Allah.

فقد جرى عمل السلف الصالح على قراءة الفاتحة في تيسيرِ الأمور وقضاءِ الحوائج وإنجاحِ المقاصد، فقد روي عن عطاء رضي الله عنه أنه قال: “إذا أردت حاجة فاقرأ بفاتحة الكتاب حتى تختمها، تُقضى إن شاء الله” [الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور] لابن عبد الهادي الحنبلي.

Telah berlaku perbuatan generasi salafus salih yaitu membaca alfatihah untuk memudahkan urusan, memenuhi kebutuhan dan mensukseskan tujuan. Telah diriwayatkan dari Atha’, ia berkata: Jika kamu menghendaki satu keinginan maka bacalah Al-Fatihah hingga khatam, maka keinginanmu akan dipenuhi dengan izin Allah. (Kitab Al-Istianah bilfatihah ‘ala najahil umuur, karya Abdul Hadi Alhanbali)

وروي عن بعض الصحابة الكرام الحثُّ على قراءة الفاتحة في بعض المواضع مع عدم ورود نصّ بخصوصه؛ فروى ابنُ أبي شيبة في [مصنفه] برقم (29602) عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: “من قرأ بعد الجمعة فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس حفظ ما بينه وبين الجمعة”.

Dan diriwayatkan juga dari sebagian sahabat Nabi yang mulia anjuran untuk membaca alfatihah dalam sebagian tempat meskipun tidak ada nash yang mengkhususkannya. Dan diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam kitabnya nomor 29602 dari Asma binti Abu Bakar berkata: Barang siapa setelah shalat Jum’at membaca alfatihah, alikhlash, alfalaq dan annas maka ia akan dijaga dari Jum’at ke Jum’at.

واستحب الفقهاء قبل عقد الزواج أن يخطب خطبة ويقرأ فيها ثلاث آيات، جاء في [مغني المحتاج 2/ 224] من كتب الشافعية: “ويستحب تقديم خطبة أخرى قبل العقد، وهي آكد من الأولى، وتبرك الأئمة رضي الله تعالى عنهم بما روي عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه موقوفاً ومرفوعاً، قال: “إذا أراد أحدكم أن يخطب لحاجة من نكاح أو غيره فليقل: 
، وتسمى هذه الخطبة خطبة الحاجة”.
Para ulama menganjurkan sebelum akad nikah dilakukan satu kali khutbah serta membaca didalamnya tiga ayat seperti yang termuat dalam kitab mughni muhtaj 2/224 dari kitab-kitab ulama syafiiyah; dianjurkan mendahulukan khutbah sebelum akad yang demikian lebih kuat dari yang pertama, dan para ulama ngalap berkah dengan hadis riwayat Ibnu Mas’ud secara mauquf dan mursal, ia berkata: Jika salah seorang diantara kalian hendak berkhutbah untuk satu keperluan (hajat) seperti pernikahan dan yang lainnya, maka hendaknya membaca:

Maka yang demikian ini disebut khutbah hajat.

ومما ينبغي التنبه له أنَّ قراءة الفاتحة من غير إتمام العقد الشرعي لا يترتب عليها أحكامٌ شرعيةٌ؛ وتبقى الفتاة أجنبية عن خاطبها، وليس له ولاية عليها، ولا يتدخل في شؤونها، ولا يحلّ له مجالستها حتى يتمّ العقد الشرعي.

Dan diantara hal yang seyogyanya untuk diperhatikan adalah bahwa pembacaan surat Al-Fatihah tanpa menyempurnakan akad nikah yang sesuai syariat maka tidak berkonsekuensi hukum-hukum syariat atasnya, wanita calon pengantin statusnya tetap sebagai ajnabiah (orang lain) bagi si pelamar, tidak berhak menjadi wali atasnya dan tidak ikut campur urusannya dan tidak halal duduk bersamanya sampai sempurna akad nikahnya secara syariat.

وغاية ما تفيده الفاتحة أنها مواعدة على الزواج، وإظهار للقبول الأوّلي، ولكن ذلك لا يعتبر إنشاءً للعقد؛ لأن العقد له أركان خاصة، وهي: الإيجاب والقبول بألفاظ مخصوصة، وحضور الولي، وحضور الشهود. والله تعالى أعلم.

Dan tujuan yang dimaksud dengan pembacaan surat Al-Fatihah bahwa ia menjadi ikatan janji atas pernikahan, dan memperlihatkan penerimaan bagi wali nikah, namun demikian tidak lantas dianggap bagian dari akad, karena akad memiliki rukun-rukunnya sendiri, yaitu; ijab dan qabul dengan ucapan-ucapan tertentu, dan kehadiran wali serta para saksi. Wallahu a’lam.

* * *
Sumber: www.aliftaa.jo

Penerjemah: Akmar Kholid S

الموضوع : حكم قراءة الفاتحة عند الخطبة وعقد الزواج
رقم الفتوى: 3560
التاريخ : 05-03-2020
التصنيف: الخطبة
نوع الفتوى: بحثية
المفتي : لجنة الإفتاء

Bagikan:

Tags

Leave a Comment