Fatwa Bolehnya Takbir Berjamaah Saat Hari Raya

No comments

Fatwapedia.com – Berikut ini adalah fatwa ulama Yordania tentang hukum takbiran hari raya yang dilakukan secara berjamaah di masjid-masjid dengan satu suara.

السؤال: ما حكم التكبير الجماعي في العيد؟

Pertanyaan: Apa Hukum takbiran bersama di hari raya?

الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله رفع الصوت بالتكبير في أيام العيد من الشعائر التي تميزت بها الأمة الإسلامية عن بقية الأمم السابقة، فالتكبير المطلق والمقيد في عيدي الفطر والأضحى – سواء كان فردياً أم جماعياً – هو سنة مستحبة، واظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم، وقد قال الله تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) البقرة/185.

Jawaban: Segala puji bagi Alloh, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah. Mengeraskan suara takbiran saat hari raya adalah syiar yang menjadi keistimewaan umat islam dari umat sebelumnya. Takbir mutlak maupun muqayyad saat hari raya idul Fitri maupun idul adha, sendirian maupun berjamaah adalah sunnah yang dianjurkan. Rasulullah dan para shabat melakukan hal itu, Allah berfirman:

وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون

Artinya: Hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, agar kamu bersyukur.

والمناسب لهذه الشعيرة أن تكون على وتيرة واحدة ومنتظمة من قِبل الناس؛ لأن التكبير الجماعي أقوى وأعلى صوتاً، وأوقع في النفس من أن يكبّر كل شخص وحده، وأحرى ألا يقع الاضطراب والتشويش بسبب اختلاف الأصوات وتعارضها إذا لم يكن بصوت واحد، ويؤيد ذلك ما يلي:

Dan cara yang tepat untuk melestarikan adat ini adalah dengan metode (cara) yang sama dan teratur, karena takbir bersama lebih kuat dan keras suaranya, dan lebih mengena terhadap jiwa dibandingkan takbir sendirian, dan lebih menjaga terjadinya keguncangan dan kegaduhan dikarenakan suara yang berbeda-beda dan saling bersautan jika dilakukan sendiri-sendiri, selain itu ada alasan  lainnya yang mendukung hal itu, diantaranya:

أولاً: ما ثبت عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ: (كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ، حَتَّى نُخْرِجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، حَتَّى نُخْرِجَ الْحُيَّضَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ، يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ) رواه البخاري.

Pertama: Apa yang telah diriwayatkan oleh Ummu ‘Athayyah, ia berkata: Dahulu kami disuruh keluar di hari raya, sehingga gadis-gadis Keluar dari persembunyiannya, sampai kami keluarkan wanita-wanita haidh mereka ikutan dibelakang orang-orang, mereka bertakbir sebagaimana laki-laki takbir, dan berdoa sebagaimana kaum laki-laki berdoa, mengharap berkah dan kesucian hari itu. (HR Bukhari)

ثانياً: قال الإمام البخاري رحمه الله: “كان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد، فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق، حتى ترتج منى تكبيراً. وكن النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان، وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد”.

Kedua: Berkata Imam Bukhari dahulu Umar Bertakbir di dalam kemahnya di mina dan mendengarnya seluruh jamaah di masjid lalu mereka ikut bertakbir, bertakbir pengunjung pasar sehingga mina bergema oleh takbir dan para wanita bertakbir di belakang Abana bin Utsman dan Umar bin Abdul Aziz di malam-malam hari tasyriq bersama para lelaki di masjid

جاء في “فتح الباري”: قوله “ترتج” أي: تضطرب وتتحرك، وهي مبالغة في اجتماع رفع الأصوات”.

فظاهر النصين يدلان على أن التكبير كان جماعياً بصوت واحد.

Disebutkan dalam Fathul Bari makna “tartaj” yaitu berguncang dan bergemuruh, hal ini akibat dari kerasnya suara karena berkumpulnya manusia. Dari dzahir kedua nash ini menjadi dalil bahwa dahulu takbir dikumandangkan secara berjamaah dengan satu suara.

ثالثاً: قال الإمام الشافعي رحمه الله في “الأم”: “إذا رأوا هلال شوال أحببت أن يكبر الناس جماعة وفرادى في المسجد والأسواق والطرق والمنازل، ومسافرين ومقيمين، في كل حال، وأين كانوا، وأن يظهروا التكبير”.

Ketiga: Berkata Imam Syafi’i dalam kitab Al-Umm: Dan apabila mereka melihat hilal syawwal maka saya suka jika manusia bertakbir secara berjamaah ataupun sendiri-sendir di masjid, pasar, jalan-jalan, orang yang safar atau mukim, disemua keadaan dan dimanapun mereka berada. Dan hendaknya mereka menampakkan takbir.”

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله – بعد أن نقل العديد من الآثار عن الصحابة والتابعين في تكبير العيدين-: “وقد اشتملت هذه الآثار على وجود التكبير في تلك الأيام عقب الصلوات وغير ذلك من الأحوال…وظاهر اختيار البخاري شمول ذلك للجميع، والآثار التي ذكرها تساعده”.

Berkata Al-hafidz Ibnu Hajar setelah mengutip beberapa atsar (ucapan) dari sahabat dan tabi’in mengenai takbir dua hari raya: Telah mencakup atsar-atsar ini adanya takbir pada masa itu selepas shalat lima waktu dan waktu lainnya. Dan nampak pemilihan Bukhari atas keseluruhan itu untuk semua dan atsar yang telah disebutkan sebagai penguatnya.

وبهذا نعلم أن التكبير الجماعي بصوت واحد مشروع في أصل السنة، وأنه على فرض عدم ورود ظواهر الأدلة عليه فليس ثمة ما يمنع منه، ولا تترتب عليه أي مفسدة، ولا يدعي أحد أن الذكر بصوت واحد أكثر أجراً وأحب إلى الله، وإنما هو أداء تلقائي ثبت في السنة وفي آثار الصحابة الكرام، فلا يجوز الإنكار على فاعليه، وتناقل هذا الفعل بين أجيال المسلمين من غير نكير أمارة على المشروعية أيضا.

Dengan ini maka kita tahu bahwa takbir secara berjamaah dengan satu suara disyariatkan menurut sunnah, dan bahwasanya meskipun tidak adanya dalil-dalil yang menegaskan secara eksplisit bukan menjadi alasan melarang hal itu, dan tidak menimbulkan kerusakan apapun, dan tidak ada satupun orang yang mengaku bahwa dzikir dengan satu suara lebih baik dan lebih disukai oleh Allah, namun itu perbuatan yang secara spontanitas terjadi berdasrkan sunnah dan juga perbuatan para sahabat, dan tidak boleh mengingkari perbuatan mereka, dan keberlanjutan kebiasaan ini diantara generasi islam tidak dapat dipungkiri adalah tanda-tanda disyariatkannya.

ووقت التكبير يبدأ في عيد الفطر من غروب شمس آخر يوم من رمضان (ليلة العيد)، أو من ثبوت رؤية هلال شوال، وينتهي بالشروع في صلاة العيد.

Sedangkan waktu takbir idul Fitri dari terbenamnya matahari hari terakhir Ramadhan (malam ied) atau sejak nampaknya hilal bulan Syawal dan berakhir dengan mulainya shalat ied.

وأما التكبير في عيد الأضحى فيبدأ من صبح يوم عرفة ويستمر حتى عصر آخر يوم من أيام التشريق. والله تعالى أعلم

Adapun takbir idul adha dimulai sejak subuh hari arafah dan berlanjut hingga setelah shalat ashar hari terakhir hari tasyrik. Wallahu a’lam.

Diterjemahkan oleh: Akmar Kholid S

Sumber:

الموضوع : حكم التكبير الجماعي في العيد ووقته

رقم الفتوى: 2956

التاريخ : 27-07-2014

التصنيف: الأذكار والدعاء

نوع الفتوى: بحثية

Bagikan:

Tags

Leave a Comment